法律只干预“人杀人”，不干预“天杀人”

法律只干预“人杀人”，不干预“天杀人”

冯学荣

荷兰历史学者冯客的《山东叛乱》是一本蛮有意思的书，它详细记述了18世纪在山东爆发的由王伦领导的白莲教暴乱。其有意思之处在于事后清廷对俘获残余教徒的审讯。教徒供述：山东风调雨顺，并无歉收、饥荒；地方官员亦无压迫人民之事，此次起事全因教徒迷信教主王伦之蛊惑……这本书彻底推翻了我朝知识分子观念中“农民起义不外乎饥荒不赈、官逼民反”的错误论点。

宗叫信仰确实有时候会间接引起社会局部的混乱，如后来的太平天国暴乱、义和团暴乱、乃至现代美国的“天堂之门”事件、日本麻原彰晃的“奥姆真理教”暴乱等，似乎都与宗叫信仰自由有一定的联系。

然而西方社会并没有“痛定思痛”、进而禁止宗叫信仰自由，各国宗叫团体仍一片繁荣昌盛，盖因物质生活实在无法兑现人们对心灵幸福的终极追求。2008年，我在新西兰街头亲眼看到当地宗叫团体游行作乐，平民好奇围观，时而笑语，时而鼓掌，不亦乐乎。

那么既然宗叫信仰自由对人类社会似乎多少有点危害，那么为什么各国不立法加以禁止呢？其原因除了宗叫信仰对社会道德有很好的教化作用之外，还有另外一个重要的原因：世界上绝大多数宗叫团体，大都是善男信女之众，只有极少数走火入魔、幻视幻听、精神介乎常人与疯子之间（如洪秀全、麻原彰晃等）者，才会聚众作乱，而这种宗叫人士的暴乱，与平日民间精神病患者的暴乱行为并无本质的区别，总而言之，历史上极少数宗叫团体的暴乱，其本质是“人”的问题，而不是“宗叫信仰自由”的问题，所以不能把账算到“宗叫信仰自由”头上。这就是为什么疯子杀人不算犯罪、邪叫团体暴乱不可怪罪于“宗叫信仰自由”的法理逻辑。

正常人杀人算谋杀，要治罪；而精神病人杀人则是“意外”，不构成犯罪，这是个法律常识，因为，人杀人是可以控制的，而精神病杀人则属于“天杀人”，是社会所不可控制的。法律只干预人杀人，而不干预天杀人；法律只干预人类社会可以控制的事物，而不干预人类社会不可以控制的事物。

我提出过禁枪的思想，不少网友提出这样的反问：交通事故也死不少人，为什么不禁车？触电也死了不少人，为什么不禁电？飞机失事也死了不少人，为什么不禁飞机？……按照网友的逻辑往下推，则也可以这样发问：地球的火山、地震、台风也杀了不少人，为什么不禁地球（移民太空）？

其实，“枪”和“车”、“电”、“飞机”等物是不能相提并论的，它们的不同之处在于：枪的扳机是靠人的意志拉动的；而车祸、触电、空难，则不是人故意所为的。换言之，用枪杀人属于“人杀人”，而车、电、飞机杀人则属于“天杀人”。“人杀人”是非法的、是我们可以控制的；“天杀人”是合法的、是我们所不能控制的，我们的法律只能干预人杀人，而不可以干预“天杀人”，因而，我们禁枪，但不禁车、电、飞机，两者于逻辑上，并无矛盾

人类为现代文明确实付出了不小的代价，仅广州一市，在2008年里因交通事故死亡的人数，就超过1200，加上殉职的电工、建筑工人、海员等，数目是可观的，可是法律并不因此而禁止供电、建设、海运，其原因在于这些灾难并非任何人故意造成，属于不可谋划、不可预料、不可控制的意外事故，是“天”的责任，而不是“人”的责任，故法律不应干预，在技术上也不可能干预的了。这些人命的损失，是现代人类社会文明所不得不承担的无奈的代价，而这种代价，无法事前核算，无法主动履行，其结算者和执行者，都是老天。但枪支所造成的人命损失，则是属于人类可以谋划、可以预料、可以控制的，这种代价，是我们人类社会所应该共同努力去避免的。

法律只干预“人杀人”，而干预“天杀人”，那则是科学家的事。请大家要区别对待。